Tempat Henk Sneevliet dalam gerakan buruh nasional dan internasional

Henk Sneevliet adalah pribadi yang memikat. Ia seorang pemimpin serikat buruh yang mengesankan, pemimpin NAS (Nationaal Arbeids-Secretariaat, Sekretariat Buruh Nasional) dari awal tahun dua puluhan hingga perang. Ia juga pemimpin partai, pemimpin Revolutionair Socialistische Partij (RSP, Partai Sosialis Revolusioner), kemudian Revolutionair Socialistische Arbeiderspartij (RSAP, Partai Buruh Sosialis Revolusioner), dan kelanjutan ilegalnya pada masa pendudukan, Marx Lenin Luxemburg Front (MLL-Front), hingga penangkapannya pada tahun 1942.

RSAP adalah partai yang istimewa. Ia bukan kelompok propaganda kecil, tetapi juga bukan partai massa. Ia berada di antara keduanya.

Dalam suatu hal, Henk Sneevliet adalah salah satu tokoh terpenting dalam tradisi kita, di samping Trotsky dan komunis Soviet Rusia. Untuk menggambarkan pentingnya: Sneevliet dapat dipandang sebagai salah satu pendiri gerakan sosialis revolusioner di Belanda, tetapi juga pendiri gerakan komunis di Indonesia dan gerakan komunis di Tiongkok.

Sneevliet lahir pada akhir abad kesembilan belas (1883) di Rotterdam. Ia berasal dari lingkungan proletar Katolik. Ayahnya adalah pembuat cerutu dan di rumah kemiskinan merajalela. Meskipun demikian, Sneevliet diberi kesempatan mengikuti HBS (Hogere Burgerschool, sekolah menengah atas). Setelah masa sekolah, ia bekerja di perusahaan kereta api.

Dengan ambisi dan kecerdasannya, pada masa-masa awal itu ia melihat peluang untuk mengembangkan diri dalam gerakan serikat buruh, dalam kasusnya di Vereniging van Spoor en Tramwegpersoneel (Perhimpunan Pegawai Kereta Api dan Trem), yang harus dibangun kembali setelah pemogokan umum kereta api tahun 1903 yang kalah secara begitu dramatis.

Sepak terjang Sneevliet sangat dipengaruhi oleh konjungtur gerakan buruh Belanda. Dalam konjungtur paruh pertama abad kedua puluh itu, dapat dibedakan lima fase:

1. Periode ekspansi hingga 1913/1914;
2. Perjuangan kekuatan-kekuatan revolusioner melawan perang;
3. Periode revolusi-revolusi 1917-1920;
4. Daya tarik Rusia Soviet yang sedang berkembang hingga 1923/1924;
5. Kemerosotan panjang sosialisme revolusioner, diselingi kobaran-kobaran singkat pada awal tahun tiga puluhan - berujung pada isolasi dan kelesuan di bawah pengaruh Stalinisme dan fasisme.

Sikap Sneevliet dalam masing-masing periode ini adalah sebagai berikut.

Pada tahun-tahun hingga 1914, matanglah kekuatan-kekuatan yang menjadi prasyarat bagi pengukuhan watak reformis gerakan buruh Belanda.

• Di bawah pengaruh industrialisasi yang terlambat dan lamban sejak 1895, terjadi perluasan dan pembaruan kelas buruh.
• Pertumbuhan ekonomi bertepatan dengan gelombang konjungtur naik yang panjang tahun 1895-1913 dan menghasilkan perbaikan nyata, naiknya tingkat pendidikan, dan lahirnya perundang-undangan sosial pertama.
• Hasil pemilihan yang menguntungkan memberi Sociaal Democratische Arbeiders Partij (SDAP, Partai Buruh Sosial Demokrat Belanda) kesempatan untuk memperlihatkan efektivitas politiknya, terutama di tingkat kota.

Perkembangan-perkembangan ini memperkuat watak reformis sosial demokrasi Belanda. Ciri yang sudah ada benihnya ketika SDAP pada tahun sembilan puluhan abad kesembilan belas melepaskan diri dari 'gerakan lama' yang antikapitalis dan diilhami anarkisme. Sejak awal SDAP sangat berorientasi parlementer, condong pada reformasi, antiradikal, dan antirevolusioner.

Penyesuaian partai yang jauh terhadap lingkungan borjuis (ingat persoalan sekolah dan kesediaan bekerja sama dengan kaum liberal) menimbulkan rasa muak pada kelompok kecil kaum intelektual di sekitar majalah bulanan De Nieuwe Tijd. Tokoh-tokoh seperti Herman Gorter, Anton Pannekoek, Henriette Roland Holst, dan Pieter Wiedijk merujuk pada Marxisme ala Kautsky dan dengan keras menentang pengacara asal Friesland, Piter Jelles Troelstra. Tak lama kemudian kelompok Tribune juga bergabung dengan kaum oposan, kebanyakan kaum muda di bawah pimpinan David Wijnkoop, Willem van Ravesteyn, dan Jan Ceton, yang memberi kritik teoretis kelompok De Nieuwe Tijd suatu konsekuensi praktis. Sneevliet muda, yang pada tahun 1902 bergabung dengan SDAP, terilhami oleh kedua kelompok itu.

Ketika kelompok Tribune pada tahun 1909 di Deventer dipaksa memutuskan hubungan dengan SDAP, Sneevliet memutuskan untuk tidak ikut, sebagaimana kawan sepahamnya Henriette Roland Holst. Mereka menganggap kelompok itu, yang tak lama kemudian melahirkan Sociaal Democratische Partij (SDP, Partai Sosial Demokrat), terlalu sektarian, terlalu steril, dan terlalu terisolasi. Memang benar bahwa itu adalah kelompok kecil kaum Marxis yang memisahkan diri dari arus utama tanpa pengalaman berarti dalam perjuangan kelas dan tanpa basis buruh yang berarti. Hingga 1917 jumlahnya paling banyak beberapa ratus orang, terlalu sedikit dan terutama terlalu kurang proletar untuk menjadi alternatif yang menjanjikan bagi Sneevliet.

Ia lebih suka masih tinggal beberapa waktu di SDAP, tempat massa buruh berada dalam hubungan dengan Nederlands Verbond van Vakverenigingen (NVV, Federasi Serikat Buruh Belanda) dan tempat api oposisi belum sepenuhnya padam. Hal itu terlihat misalnya dari penolakan ikut serta dalam pemerintahan pada tahun 1913, kritik terhadap politik godsvrede (perdamaian suci), dan dukungan bagi upaya revolusi pada tahun 1918. Baru setelah pemisahan Onafhankelijk Socialistische Partij (OSP, Partai Sosialis Independen) pada tahun 1932, SDAP akhirnya terjerumus ke perairan reformis yang stagnan.

Setelah Deventer, masih dua tahun lagi sebelum Sneevliet pada tahun 1911 memutuskan hubungan dengan SDAP, yaitu setelah kegagalan, atau lebih tepatnya setelah dimatikannya, pemogokan para buruh pelabuhan dan pelaut di Rotterdam dan Amsterdam. Pengulangan 1903 bagi Sneevliet adalah batas yang terlalu jauh, ia mengundurkan diri dari keanggotaan dan bergabung dengan SDP. Ia tidak banyak melakukan kegiatan di sana, karena seperti banyak orang yang buntu di tanah air, Indonesia memikat sebagai tempat pelarian yang menjanjikan.

Sebagai kesimpulan dapat dikatakan bahwa Sneevliet yang cerdas dan ambisius itu terutama seorang praktisi; ia memiliki kecenderungan aktivis, agak bernuansa buruhisme (arbeiderisme). Sebagai orang serikat buruh, ia lebih memilih bekerja dengan kelompok-kelompok besar daripada oposisi yang steril. Mencari massa buruh yang substansial lebih ia sukai daripada terkurung dalam sebuah kapel kecil yang memang murni tetapi kurang berpengaruh. Khas bahwa ia tidak meninggalkan SDAP pada tahun 1909, tetapi baru dua tahun kemudian, sebagai buntut dari pemogokan pelabuhan Amsterdam yang dipatahkan oleh para pemimpin SDAP dan NVV. Ia memang menjadi anggota SDP, tetapi ia memilih melanjutkan hidup di Indonesia. Terlibat dalam kerja oposisi kelompok Marxis Tribune yang di matanya sia-sia tidak menggodanya.

Sejak 1913 Sneevliet berada di Indonesia. Enam tahun ia tinggal di sana hingga diusir pada tahun 1919. Di sana ia memperoleh pengalaman penting. Ia aktif di serikat buruh kereta api, ikut melahirkan Indische Sociaal Democratische Vereniging (ISDV, Perhimpunan Sosial Demokrat Hindia), yang kemudian menjadi Partai Komunis Indonesia (PKI), berjuang melawan dominasi kolonial, dan menyumbang pada radikalisasi Sarekat Islam, gerakan massa nasionalis Islam.

Setelah selingan singkat di Belanda — Sneevliet pada tahun 1919 dibuang dari Indonesia karena propaganda revolusioner — Revolusi Rusia kembali membukakan gerbang ke Asia baginya. Pada Kongres Kedua Internasional Komunis tahun 1920 ia terpilih, di samping Lenin dan Roy dari India, sebagai sekretaris Komisi Masalah Nasional dan Kolonial, dan sejak itu melanjutkan kerja revolusionernya untuk Komintern dengan nama partai Maring.

Lebih baik daripada siapa pun, Sneevliet memahami pentingnya gerakan nasional demokratis Asia. Ia termasuk yang pertama mempelajari lahirnya gerakan nasional luas yang bertumpu pada kaum tani. Di Indonesia dan tak lama kemudian juga di Tiongkok. Banyak gagasannya tentang negeri-negeri semikolonial dan kolonial diintegrasikan ke dalam gerakan revolusioner internasional. Ia menekankan pentingnya pemberantasan buta huruf dan ia belajar mengenal arti penting agama; ia menentang sikap arogan terhadap Islam dan memahami dimensi Islam yang berpotensi revolusioner dan anti-imperialis di banyak negeri Asia dan Afrika.

Sneevliet memainkan peran perintis dan untuk banyak masalah ia memberi jawaban-jawaban pertama. Dalam hal itu Sneevliet membuat kesalahan, dan menurut sebagian orang bahkan kesalahan serius. Darinya berasal, misalnya, gagasan bahwa kaum komunis Tiongkok harus mengorganisasi diri di dalam Kuomintang (KMT); Gagasan itu bersumber dari taktik penyatuan partai-partai komunis dengan gerakan massa nasionalis revolusioner di bawah kepemimpinan borjuis atau borjuis kecil dalam sebuah front persatuan anti-imperialis.

Trotsky tidak menentang front persatuan anti-imperialis, meskipun ia memang menentang penyerahan organisasi komunis yang independen dan kerja serikat buruh komunis yang independen. Hal itu akan menjatuhkan kaum komunis menjadi embel-embel KMT yang tak berdaya. Ketika Sneevliet menyesuaikan gagasannya sebagai reaksi terhadap kritik Trotsky, ia menjadi kurang dapat diterima bagi Moskow. Moskow pada saat itu menaruh kepercayaan besar pada KMT dan para pemimpinnya Sun Yat-sen dan tak lama kemudian Chiang Kai-shek, dan khawatir bahwa mereka akan melihat dalam organisasi komunis yang independen suatu tanda ketidakpercayaan. Sneevliet disingkirkan dari Tiongkok dan ditempatkan di Biro Timur di Moskow. Di sana ia menyaksikan berkembangnya perjuangan oposisi kiri melawan faksi Stalin. Ia tumbuh bersimpati pada Trotsky.

Sebagai ringkasan dapat dikatakan bahwa Sneevliet adalah salah satu yang pertama meminta perhatian pada negeri-negeri terjajah. Ia mempertanyakan Marxisme Barat yang eurosentris dengan orientasi eksklusifnya pada kelas buruh, dan membela perhatian pada gerakan-gerakan nasionalis revolusioner yang berbasis kaum tani. Dalam hal itu ia juga mengakui potensi utopis revolusioner Islam. Ini pun memperlihatkan bahwa Sneevliet, di atas segalanya, berorientasi pada pengorganisasian diri massa dan bahwa ia mengaitkan nasib politiknya dengan pemajuan hal itu.

Setelah pengalaman-pengalaman yang mengecewakan dengan Komintern, Sneevliet pada tahun 1924 kembali ke Belanda dan mulai bekerja di NAS, Nationaal Arbeidssecretariaat, serikat buruh radikal dan sindikalis di sisi kiri NVV. Ia terpilih sebagai ketua yang digaji.

Pada periode ini ambivalensinya terhadap Rusia Soviet mengemuka. Di satu sisi ia tetap percaya pada kemungkinan potensial negeri pascakapitalis ini. Di sisi lain ia dibuat resah oleh kecenderungan otoriter di negeri itu, meskipun untuk sementara ia masih menyimpan kritiknya.

Sneevliet semakin merasa terdesak ke posisi minoritas. Di balik ini terdapat dua perkembangan:

• Pertama, bolsjewisasi berlanjut sejak 1924, yaitu penundukan Komintern dan seksi-seksi yang berafiliasi dengannya pada politik partai Soviet. Hal itu di mana-mana menyebabkan dipecatnya para pendukung Trotsky.
• Kedua, Komintern atas perintah Moskow mengubah politik serikat buruhnya, yang lama-kelamaan tidak lagi menyisakan tempat bagi kerja di dalam serikat-serikat buruh revolusioner dan sindikalis yang independen. Dalam upayanya bekerja sama dengan Federasi Serikat Buruh Bebas Internasional (IVV) yang reformis, Internasional Serikat Buruh Merah (RVI) yang dipimpin Moskow menetapkan bahwa kaum komunis harus mengorganisasi diri di dalam NVV.

Bagi oposan kritis ala Sneevliet, perkembangan itu tidak menjanjikan apa-apa yang baik. Pemecatan pada waktunya dan pukulan mematikan bagi NAS adalah prospek yang tentu tidak dapat diterima Sneevliet.

Sneevliet menikmati sedikit kelonggaran selama Moskow menganggap basis buruh bagi Communistische Partij Holland (CPH, Partai Komunis Holland), sebagaimana SDP kini disebut, di dalam NAS lebih penting daripada memaksakan dengan segala harga politik serikat buruh yang tak berjiwa berupa kerja sama dengan NVV. Tetapi ketika sekitar 1926 disiplin di dalam Internasional tidak lagi membolehkan penyimpangan, posisi independen Sneevliet menjadi tak dapat dipertahankan dan perpecahan mendekat.

Kepedulian akan kelangsungan hidup NAS mendikte Sneevliet dalam tempo perjuangannya melawan Stalinisme, dan orang dapat bertanya-tanya apakah dalam hal ini Sneevliet tidak mengorbankan oposisi anti-Stalinis yang tepat waktu dan konsisten demi apa yang secara historis ternyata merupakan pertempuran barisan belakang, yaitu pembelaan NAS.

Bagi Sneevliet, NAS tampak menjadi pusat segalanya. Ia bahkan tidak mau tahu tentang kerja sama hati-hati dengan NVV, sebagaimana diusulkan pengurus NVV yang berhaluan kiri sekaligus anggota SDAP, Edo Fimmen. Menurutnya NVV dan SDAP reformis tanpa harapan dan tidak ada yang bisa diharapkan darinya; sebaliknya ia memandang NAS, meskipun terbatas, sebagai organisasi revolusioner dan faktor dalam perjuangan kelas.

1926/1927 adalah tahun yang penuh gejolak bagi Sneevliet. Demi NAS ia memutuskan hubungan dengan RVI dan Komintern, yang di dalamnya penundukan pada garis Moskow telah menjadi keharusan. Banyak rekan seperjuangan sejak awal yang juga telah ia kenal baik secara pribadi dianiaya sebagai Trotskis di Rusia Soviet dan di luarnya.

Di Indonesia pun, di Jawa, gerakan komunis terjerumus ke jalan buntu. Pemberontakan 1926 dihancurkan dan PKI komunis dibinasakan. Di Tiongkok kaum komunis mengalami hal yang sama. KMT dan Chiang Kai-shek, sekutu istimewa Josef Stalin, menampakkan diri sebagai gerombolan pembunuh. Itu adalah perkembangan yang sangat mengguncang Sneevliet.

Sejak 1927 Sneevliet bekerja membangun organisasi politik yang independen, Revolutionair Socialistische Partij (RSP), yang sangat dipengaruhi oleh persahabatannya dengan Trotsky dan penghormatannya pada gagasan-gagasan Trotsky. Partai itu berkembang ke arah organisasi Trotskis atau setengah Trotskis.

Pada masa itu tampaknya ada peluang untuk sebuah terobosan. Kaum komunis resmi dengan politik sosial-fasisme mereka, yang menyebut kaum sosial demokrat sebagai fasis, kurang menarik. Di dalam dan di luar SDAP, kaum oposan, seperti Henriette Roland Holst, Harm Kolthek, dan Roel Stenhuis, mencari alternatif.

Namun RSP ternyata tidak menjadi alternatif itu.

Penyebabnya terletak pada faktor objektif maupun subjektif. Tahun-tahun tiga puluhan di Eropa, dan tentu di Belanda, memperlihatkan menurunnya daya juang gerakan buruh. Hal itu membatasi kemungkinan kaum sosialis revolusioner. RSP dan kemudian juga RSAP bertumpu pada inti politik di dalam NAS. Dan inti itu, dengan Sneevliet di depan, hanya sedikit percaya pada kerja sama dengan sosial demokrasi. Dengan demikian mereka menutup diri bukan hanya dari kaum sosial demokrat kiri, tetapi juga dari arus-arus komunis oposisi. Yang terakhir ini dalam mayoritas besar, atas perintah Trotsky atau tidak, berorientasi pada gerakan serikat buruh massa dan bukan pada sindikalisme.

Itu berarti bahwa sosialisme revolusioner di Belanda pada tahun tiga puluhan terisolasi secara politik dan bahwa Sneevliet seolah-olah kewalahan dalam pertarungan sengit demi kelangsungan hidup gerakannya. Di dalamnya ia harus berjuang menghadapi represi borjuis, menghadapi reformisme picik sosial demokrasi, menghadapi Stalinisme agresif CPN, dan sebagian juga menghadapi Trotsky dan Internasional Keempat yang didirikannya.

Dalam hal terakhir ini, empat titik konflik berperan:

• persoalan NAS;
• politik masuk (The French-Turn);
• sikap terhadap Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM, Partai Buruh Persatuan Marxis);
• pendirian Internasional Keempat.

Di sini bukan tempatnya untuk menguraikan semua butir ini, tetapi saya ingin membahas kesulitan-kesulitan yang timbul antara Trotsky dan Sneevliet secara pribadi.

Pada tahun 1936 pecah konflik antara Sneevliet dan Trotsky. Sulit menunjuk penyebabnya dengan tepat, tetapi tak diragukan Trotsky menganggap Sneevliet terlalu akomodatif terhadap pihak lain. Sneevliet menyimpan persahabatan yang dalam untuk revolusioner Spanyol Andrès Nin.

Karena persahabatan mereka, Sneevliet cenderung memaklumi kesalahan-kesalahan politik Nin, yang menjadi duri di mata Trotsky. Sneevliet diam tentang pembentukan POUM melalui fusi dengan 'oposisi kanan' Partai Komunis Spanyol dan menoleransi penyesuaian POUM pada pemerintah Front Rakyat Republik dan usahanya melucuti perjuangan revolusioner.

Hal itu membangkitkan kemarahan Trotsky. Itu bukan perbedaan taktis yang kecil. Itu menyangkut prinsip. Namun harus kita akui bahwa Trotsky berlebihan dalam reaksinya. Kritiknya mungkin benar, tetapi penilaian Trotsky tentang Sneevliet memalukan. Ia berargumen bahwa sikap Sneevliet bukanlah kebetulan, melainkan akibat ketergantungannya pada NAS. NAS, demikian penalaran Trotsky, terikat dengan rantai emas pada pemerintah yang memberinya subsidi. Begitu perang datang, Sneevliet di bawah tekanan material akan menyerah kepada borjuasinya sendiri.

Ketika saatnya tiba, ramalan Trotsky tentang penyerahan Sneevliet ternyata tak bernilai. Sneevliet melakukan kebalikan dari yang diharapkan Trotsky. Sneevliet bukan hanya yang pertama membubarkan NAS dan RSAP, tetapi juga yang pertama masuk ke dalam ilegalitas di bawah panji MLL-Front. Ia menjadi pejuang perlawanan teladan. Pada tahun 1942 Gestapo menangkap seluruh pimpinan MLL-Front dan menyeretnya ke pengadilan. Itu adalah penghukuman pertama dan satu-satunya terhadap sebuah arus Marxis revolusioner selama pendudukan Nazi.

Kekeliruan besar Trotsky harus menjadi peringatan agar tidak menyelesaikan konflik dengan penjelasan sosiologis.

Kita mencari penjelasan sosiologis, terutama ketika kita berhadapan langsung dengan perubahan penting dalam perjuangan kelas, seperti misalnya penyerahan kaum komunis Jerman kepada Hitler. Tetapi menggunakan metode yang sama dalam perselisihan politik kelompok-kelompok kecil berbahaya. Hal itu sering menghasilkan kesimpulan yang keliru dan tak dapat dibatalkan. Begitu seseorang telah dibongkar sebagai 'agen borjuasi', 'oportunis borjuis kecil', atau 'sektarian tanpa harapan', tak ada jalan kembali. Siapa yang masih mau berada dalam partai yang sama dengan orang seperti itu?

Mengenai hubungan istimewa antara RSP/RSAP dan NAS itu, saya tambahkan hal berikut: pada awal uraian saya, saya menyebut bahwa RSAP lebih dari sekadar kelompok propaganda kecil. Ia bukan partai massa, tetapi partai yang relatif kuat dengan basis buruh yang cukup besar.

Ikatan dengan NAS menyumbang secara berarti pada hal itu. Ikatan itu mencegah RSAP direduksi menjadi salah satu dari sekian banyak kelompok propaganda Marxis kecil, seperti yang terjadi pada gerakan sosialis revolusioner di tempat lain di Eropa.

Melalui pribadi Henk Sneevliet kompleks RSP/RSAP/NAS ini memperoleh fondasinya, dan atas dasar itu Sneevliet juga dapat berperan secara internasional. Tetapi keuntungan itu sekaligus merupakan kerugian; hubungan dengan NAS pada akhirnya menghalangi kerja sama dalam Internasional Keempat. Hal itu dalam jangka panjang berarti bahwa RSAP tidak dapat mengambil manfaat dari pengalaman kaum revolusioner lintas batas nasional. Bersama dengan stagnasi sindikalisme, yang khas dalam masyarakat industri modern, hal itu pada akhirnya menyebabkan lenyapnya RSAP.

Hal itu menegaskan apa yang juga dapat dikatakan tentang arus-arus oposisi lain sebelum perang. Meskipun Leninbund Hugo Urbahns, POUM, atau SAP Jerman puluhan, kadang ratusan kali lebih besar daripada seksi-seksi Internasional Keempat, kelompok-kelompok Trotskis yang jauh lebih kecil bertahan, sementara organisasi-organisasi sosialis revolusioner independen yang besar lenyap. Satu-satunya penjelasan adalah bahwa organisasi-organisasi ini tidak mampu mewujudkan pengalaman revolusi dan kontrarevolusi di berbagai benua dan dari berbagai generasi. Hal itu menggarisbawahi pentingnya gagasan Marx dan Engels, Lenin dan Trotsky bahwa kapitalisme tidak dapat dikalahkan hanya di atas dasar nasional dan bahwa karena itu harus dibangun sebuah partai internasional.

Penutup

Sneevliet, bersama Andrès Nin, termasuk kaum Trotskis Eropa terpenting sebelum perang.

Pengaruhnya luar biasa besar. Hal itu disadari pula oleh Seyss-Inquart, yang menolak permohonan grasi dari bahkan para hakim yang telah menjatuhkan hukuman mati kepada Sneevliet. Seyss-Inquart menyatakan 'menganggap Sneevliet sebagai prototipe seorang revolusioner atas dasar internasional' dan menyatakan lebih lanjut bahwa 'kecerdasannya menjadikannya lawan paling berbahaya bagi setiap tatanan negara'. Sneevliet ditembak mati bersama enam rekan seperjuangannya pada 13 April 1942.

Setiap tahun hari itu masih diperingati oleh sekelompok sosialis revolusioner yang berkumpul di pemakaman di Velsen, tempat para korban dimakamkan kembali. Itu adalah tradisi yang harus kita lanjutkan, sebagaimana kita juga harus tetap menjaga kenangan akan Andrès Nin, yang di Spanyol dibunuh oleh kaum Stalinis. Kita tidak kesulitan memberikan penghormatan itu. Sebab ini menyangkut tradisi kita, terlepas dari segala perbedaan pendapat, terlepas dari sikap Sneevliet terhadap Internasional Keempat. Karena mereka adalah kaum revolusioner, mereka adalah kawan-kawan kita.